[COLOR=#212121]Bahaeddin Yediyıldız, Ordu bölgesiyle ilgili tahrir defterlerinde Kızılbaş kelimesinin ilk olarak 1547’de geçmeye başladığını ifade etmekte ve buna kanıt olarak da Mesudiye’de yaşanan bir olayı tahrir defterlerinden örneklemektedir:

’ ORDU Bİ-İSMİ-ALEVİ’DEN ’ORDU Bİ-İSMİ-ULVİ’YE (3.Bölüm)

[COLOR=#111111] ’Canik Dağları’nın güneyinde, Safevi propagandalarının etki alanlarına daha yakın olan Milas/Mesudiye’nin on kadar köyündeki bazı kişilerin malikâneleri ’Kızılbaş’ oldukları için ellerinden alınıyor ve padişah hassına dâhil ediliyor. Bu olay Ordu bölgesinde de Sünni-Alevi ayrışmasının Osmanlı-Safevi mücadelesinden sonra ortaya çıktığının ayrı bir kanıtıdır.’[1]

[COLOR=#111111] Bahaeddin Yediyıldız’ın kitabında Alevi-Ulvi tartışmasını yaptığı bölümde katılmadığım bölümlerden birisi de 1455 yılında tahrir defterindeki bilgilerden yola çıkarak bölgede yaşayan insanların çok az Hristiyan dışında tamamının aynı inanç ve kültürel yapı içerisinde yaşayan Müslüman Türkler olduğu tezidir.[2] Ordu bi-ism-i Alevi isimlendirmesinden yola çıkarak alevi yerine ulvi kelimesinin daha doğru olacağını ispatlamak için bölgenin az miktardaki Hristiyanlar hariç tamamının Müslüman Türklerden ibaret olduğunu yazmak, o dönemlerde kendisini alevi, kızılbaş veya başka şekilde isimlendiren Türklerin Müslüman olmadığı sonucuna götürür ki bu doğru değildir. 16.yüzyıla kadar Ordu bölgesinde yaşayan insanların içerisinde kendisini alevi olarak tanımlayan Müslüman Türklerin sayısının azımsanmayacak miktarda olduğu tarihi belgelerde gözükmektedir.

[COLOR=#111111] Hocamız ’Eğer 1455 tarihli Tahrir Defteri’ndeki -Ordu’nun diğer adı olan- ’ayın-lâm-vav-ye’ harfleri ’Alevi’ diye okunur ve bunun da söz konusu grubun dini anlayışına nispetle kullanıldığı ileri sürülürse, hemen belirtmek icap eder ki, söz konusu grubu oluşturanların sayısı sadece on dokuz hanedir. Hâlbuki bu defterde 7.177 hane kayıtlıdır. Bunların 526’sı da Hristiyan’dır. Öyleyse, Hacıemiroğulları halkının büyük çoğunluğunu nasıl tanımlayacağız?’ diye de sormaktadır.

Vilayet-i Bayramlu’nun merkezi olan Ordu yerleşkesinde vergiden muaf tutulmuş Caferi kökenli din adamı zümresinin bulunması, Cemaat-i Alevi adıyla bir zümrenin bulunması bölgede yaşayan tüm ahalinin aynı inanç sistemi içerisinde olduğunu ispatlamaz. Ancak biliyoruz ki Osmanlı’nın Safevi meselesinden önce Anadolu’da yaşayan alevi-kızılbaş zümreyle ilgili olumsuz bir değerlendirmesi yoktu.

[COLOR=#111111] Bahaeddin Yediyıldız’ın 2018 yılında ileri sürdüğü ’Alevi değil Ulvi’ savıyla ilgili açıklamalarını dikkatle okuduğumda ben şahsen hocamızın kendi iddiasının gerçekliği konusunda kafasında soru işaretleri olduğunu, bunun da kendi yazdığı ifadelere yansıdığını düşünüyorum:

[COLOR=#111111] ’Burada kişilerin ya da oymakların din ya da mezhep mensubiyetlerini sorgulamıyorum. Benim yazımın işin bu yanıyla uzaktan ya da yakından hiçbir alakası olmadığı apaçık ortadadır. Kaldı ki, ’cema’at-i Ordu bi-ism-i Alevi’ taifesinin, ’aile oymağı’ olarak tanımlanması, bu oymağın aynı zamanda dini mensubiyet açısından ’Alevi’ inancına sahip olmaması sonucunu doğurmaz. Böyle bir grubun aynı zamanda ’Alevi’ inancına sahip bir ’aile oymağı’ olması pekâlâ mümkündür.’[3]

[COLOR=#111111] Hocamız çok haklı olarak bugünkü Alevilik ve Sünnilik anlayışı ile Bayramlu Beyliği ve Osmanlı Devleti dönemlerindeki Alevilik ve Sünnilik anlayışının aynı olmadığının altını çizmektedir:

[COLOR=#111111] ’Diğer taraftan, burada söz konusu olan toplumun 13-15. yüzyıllarda tasavvur ettiği ve yaşadığı inanç manzumesini bugünkü Alevilik ve Sünnilik ile aynileştirmenin hiçbir bilimsel ölçüye sığmayacağı da son derece aşikârdır.’

[COLOR=#111111] 1455 kayıtlarında geçen Ordu bi-ism-i Alevi terkibini ’Ordu be-ism-i ’Ulvi’olarak düzelten Bahaeddin Yediyıldız, burada geçen ’bi’yi be yaparak bunu günümüze ’Ulvi adıyla meşhur Ordu’ şeklinde çevirmektedir:

[COLOR=#111111] ’Ordu’nun Tahrir Defterleri’nde yer alan eski yazı ile yazılmış adını, Türklerin ilgili çağlarda ad verme geleneği ve kültür ortamı bağlamında ’Ordu be-ism-i ’Ulvi’ biçiminde okumak daha doğru gözükmektedir. Bunu günümüz diline, ’Ulvi adıyla meşhur Ordu’ diye çevirebiliriz.’[4]

[COLOR=#111111] ’Dikkat edilirse ’Ordu be-ism-i ’Ulvi’ terkibinde bir düzeltme daha yapmış bulunuyoruz. O da ’bi’nin ’be’ olarak okunmasıdır. Osmanlıca’da isimlerin başına gelen ’b’ harfini Arapça ’bi’ olarak ya da Farsça ’be’ olarak okumak mümkündür. ’Bi’, Arapça’da ’ile’ anlamına gelen zarf yapan bir ön ektir.’[5]

[COLOR=#111111] Ancak 1485 tarihli tahrir defterinde Ordu’dan ’Ordu nam-ı diğer Alevi’ olarak bahsedilmektedir. O zaman da bunu ’Ulvi adıyla meşhur Ordu’ olarak değil ’Diğer adı Ulvi olan Ordu’ diye çevirmek gerekecektir.

[COLOR=#111111] Prof. Dr. Bahaeddin Yediyıldız’ın Osmanlı belgelerinde Ordu’yu tanımlarken kullandığı ’Ordu bi-ism-i Alevi’ tamlamasındaki ALEVİ kelimesini 26 sene sonra doğrusunun buolduğu gerekçesiyle ULVİ ile değiştirmesine yönelik akademik camiadan ilk itiraz Ordu Üniversitesi Tarih Bölümü Başkanı Prof. Dr. Sadullah Gülten tarafından ’Orta Karadeniz’de Türk İskânı: Bayramlı/Hacıemiroğulları Beyliği ve Mirası’ çalıştayındaki ’Çepnilerin Dini Hayatına Dair Bazı Gözlemler’ başlığını taşıyan bildirisiyle yapılmıştır.




[COLOR=#111111] Sadullah Gülten’in ’Ordu bi-ism-i Alevi’ terkibindeki alevi’nin Ulvi adında bir kişi olarak okunmasına yaptığı itirazlarından birisi o dönemlerde Ulvi adında hiçbir kişi adına tesadüf edilmediğiydi. Tahrir defterlerinde köy köy vergi mükellefleri, din adamları, askeri görevliler vesaire isim isim yazılmışken Ulvi adında başka hiçbir kimse yoktu.


[COLOR=#111111] Alevi kelimesinin Anadolu’da Pir Sultan Abdal’ın ve Kul Himmet şiirlerinde geçtiğini belirten Sadullah Gülten Osmanlı Devleti kayıtlarında Kızılbaşların kendilerini Alevi olarak tanımladıklarını gösteren açık kayıtlara rastlanıldığını 2016 yılında yayınlanan ’Osmanlı Devleti’nde Alevi Sözcüğünün Kullanımına Dair Bazı Değerlendirmeler’ makalesinde yazmıştır.[6]




[COLOR=#111111] Bölgeye ilk yerleşen Türklerin büyük çoğunluğunun Çepni Türkleri olduğunu biliyoruz. Osmanlı Devleti’nin de Çepnilere karşı bir güvensizliği olduğunu belgelerden görebiliyoruz.




[COLOR=#111111] Bayramlu Beyliği Çalıştayı’nda Sadullah Gülten hocamız ’Çepnilerin Dini Hayatına Dair Bazı Gözlemler’ başlıklı sunumunda Bahaeddin Yediyıldız’ın Ordu tahrir defterlerinde geçen ’alevi’ kelimesini sonradan ’ulvi’ olarak okumasına katılmadığını açık olarak ifade etmiş, belgelerle kendi değerlendirmesini ortaya koymuştur.


Sevgili Bahaeddin Yediyıldız hocamla her konuştuğumda kendisi bana ısrarla ’bu değerlendirmelerini yaz’ dediği için meramımı bu vesileyle anlatmaya çalıştım. Bilimsel olgunluğuna, saygıdeğer kişiliğine her zaman hürmet ettiğim Bahaeddin Yediyıldız hocama da sevgilerimi sunuyor, kendisine sağlıklı ömürler diliyorum.

KAYNAK: https://www.orduolay.com/haber/15829641/...nek-3bolum

Kansere rahatsızlığı sebebiyle bir süre hastanede tedavisi süren Araştırmacı-Yazar Esat Korkmaz Hakk’a yürüdü.
Alevi inanç sistemi, felsefesi ve öğretisi konusunda sayısız eser ve makalesi bulunan Araştırmacı-Yazar Esat Korkmaz, kanser hastalığı sebebiyle Göztepe Hastanesi Göğüs Cerrahisi Bölümü’nde tedaviye altına alınmıştı. Burada kemoterapi tedavisi gören yazar Korkmaz, Hakk’a yürüdü.
ESAT KORKMAZ KİMDİR?
1946’da Manisa Demirci’de doğdu. Orman Fakültesi Fikir Kulübü Yönetim Kurulu ve son dönem Devrimci Gençlik Federasyonu (DEV-GENÇ) Genel Yönetim Kurulu üyeliklerinde bulundu. 12 Mart sonrası Türkiye Halk Kurtuluş Partisi-Cephesi (THKPC) ve DEV-GENÇ davalarından yargılandı. Devrimci İşçi Birliği ve Kazdağı Orman İşçileri Sendikası’nda yöneticilik yaptı.1974 siyasal affıyla cezaevinden çıktı. Bir süre Türkiye Sosyalist İşçi Partisi’nin (TSİP) Zeytinburnu İlçe Başkanlığı’nda bulundu ve bu partinin yayın organları olan İlke/Kitle’nin yazı kurullarında görev aldı.
1976’da Orman Fakültesi’ni bitirerek Orman Yüksek Mühendisi oldu; 1980’e değin Orman Bakanlığı’nın çeşitli birimlerinde çalıştı. 12 Eylül sonrası siyasal görüşleri nedeniyle görevine son verildi. Askerlik dönüşü yazar-araştırmacı olarak Bâbıâli’de çalışmaya başladı. Yurt Ansiklopedisi, Büyük Larousse vb. yayın çalışmalarında, yazarlık ve redaktörlük yaptı. Nefes Dergisi’nin genel yayın yönetmenliğinde bulundu ve Nefes Yayınları’nı kurdu.
’90’ların başında ’68 Kuşağı’nın güncesi sayılabilecek Kafa Tutan Günler-I ile Alevilik-Bektaşilik Terimleri Sözlüğü’nün ilk baskısı yayımlandı. İzleyen yıllarda Enel Hak (1995), Dört Kapı Kırk Makam (1995), Alevi Felsefesi (1997), İnsan Tanrı (1997), Alevilik ve Aydınlanma (1997), Alevilere Saldırılar (1997), Alevilik Eğitimi Ders Notları(Fransa-1999), Anadolu Aleviliği (Türkiye- 2000), Kafa Tutan Günler-II (2000), Şamanizm Terimleri Sözlüğü (2003), Zerdüştlük Terimleri Sözlüğü (2003), Kafa Tutan Günler-III (2004), Pir Sultan Abdal (2005), Şeytan Tasarımı Terimleri Sözlüğü (2006), Şeyh Bedreddin ve Vâridât (2006) başlıca kitapları oldu. Alevi-Bektaşi zeminde Düşünce Atölyeleri’ni kuran ve çok sayıda öğrenci yetiştiren; Varlık, Pir Sultan Abdal, Berfin Bahar, Yol, Nefes vb. dergilerde makaleleri yayımlanan, televizyon programcısı olarak çalışan ve Serçeşme Dergisi genel yayın yönetmenliğini yürüttü. kaynak: pırha

AKD Altınoluk Şubesi tarafından yapılan açıklamada gerekli başvuruların yapıldığı ifade edilirken, ’Evet, başlıyoruz. 9-13 Ağustos tarihlerinde kimseye söz vermeyin. 2.Altınoluk Alevi Kültür ve Sanat Festivali’nde buluşmak üzere. Aşk ile’ denildi.’FESTİVALİMİZ ANADOLU’NUN RENKLERİNİN BULUŞMASINA TANIKLIK EDECEK’Geçen yıl birincisi düzenlenen festivalin açılış konuşmasında festivale ilişkin şu ifadeler kullanılmıştı’Alevilik akılcılık, bilimselliktir, gerçekçilik, çağa uyumdur, sorgu sualdir, bu dünyanın nimetlerini bu dünyada paylaşmaktır, kadına saygıdır, korkulan değil sevilen tanrı fikrini savunur. İnsanı düşüncenin merkezine koyan onu Kâbe sayandır. İnsanı okunacak kitap sayandır, 72 millete aynı nazarla bakandır. Sosyal yardımlaşmadır, dayanışmadır, lokmasını cümle canlarla paylaşandır. Cem tutmaktır, semah dönmektir.Hak ve Hakikat aşkına gerçekleşecek olan festivalimiz Alevi kültürünün ve binlerce yıllık kadim ’Alevi Yolu’nun özünde var olan; doğaya, insana, emeğe, sevgiye ve evrensel barışa olan aşkı anlatılacak.Festivalimiz Anadolu’nun renklerinin buluşmasına, ötekilerin-mazlumların bir araya gelişine tanıklık edecektir. Festivalimiz, biz Alevileri, Sünnilerle, Hristiyanlarla, Yahudilerle, Ermenilerle, Türklerle, Lazlarla, Kürtlerle, Süryanilerle, Keldanilerle, Asurilerle buluşturacak. Alevi inancının, felsefesinin ve kültürünün gereği olan; empati yapmak, paylaşarak çoğalmak için bir çağrı olacaktır. Bizim sevdamız 72 millete yeter diyoruz.’

Madımak Katliamı'ndan ağır yaralı kurtulan yazar ve edebiyat öğretmeni Lütfiye Aydın Cumhuriyet'e konuştu. Aydın, "Dünyanın gözü önünde aslanın ağzına atıldık" dedi.
Lütfiye Aydın, gericiler Madımak Oteli’ni yakarken, eşiyle apartman boşluğuna atlayarak katliamdan ağır yaralı kurtulan bir yazar ve edebiyat öğretmeni. Madımak katliamıyla ’yaşamının dibine adeta dinamit koyulduğunu’ belirten Aydın, 2 Temmuz 1993 günü yaşadıklarını anlattı:

’YAKILMAYI BEKLEDİK’ ’Büyük bir şangırtıyla cam kırıldı. Bunun üzerine hepimiz koridorlara gittik, orada kurbanlık koyunlar gibi oturduk. Yakılacağımız zamanı bekledik. O dönem benim için camın kırıldığı ana kadar var. Yangın kısmını hatırlamıyorum. Bende ciddi hasar kaldı. Eşimin anlattığı kadar biliyorum. Otel alev alev yanmış. Bel kemiğim kırılmış. Kızgın cam yağmurundan dolayı 3. derece yanık oluşmuş.’

’MORGDAN DÖNDÜM’ Morgun kapısından dönmüşüm. Ankara’ya cenazelerin taşındığı uçakla getirilmişiz. İnsan hayatı önemli değil. Önemli olsa 8 saat taşlanıp yakılmaya müdahale edilirdi. Dünyanın gözü önünde aslanın ağzına atıldık. Hastaneye yattıktan sonra gördüğüm yanık tedavisi bir işkence gibiydi. Belleğimi yitirdim. Ben yazarım, öğretmenim. Hayatımın dibine dinamit konulmuş. Tam dört dörtlük trajedinin içinden çıktım geldim. Okumayı daha sonra öğrendim.’
Duruşmalara katılmadığını kaydeden Aydın, ’Eşim, ’Bu laik Cumhuriyete bir saldırı, bunun için davacıyım’ dedi. Bunun bir laiklik kavgası olduğunu kitleler hâlâ içselleştiremedi’ dedi. Aydın, ’’Yaşasın şeriat, kahrolsun laiklik’ sloganları atıldı. Bu olay Alevilik-Sünnilik değil. Ya laiklik ya şeriat kavgasıydı’ diye konuştu.

KAYNAK: https://www.cumhuriyet.com.tr/siyaset/ma...ik-2095177

Herkes Bu Müziği Seviyor (Çerkes Müziği)

YOZGAT TÜRKÜLERİ -( En Çok Dinlenen 11) -KESİNTİSİZ #yozgat #yozgattürküsü

[COLOR=#545454]Savoy, harika bir çevrimiçi mağazanın temelini oluşturur. Modern minimalist tasarımı, ürünlerinize odaklanır ve yerleşik AJAX işlevimiz, müşterilerinize hem masaüstü hem de mobil cihazlarda sorunsuz bir kullanıcı deneyimi sunar.
[COLOR=#545454]Günümüzün en esnek e-Ticaret platformu olan WooCommerce tarafından desteklenmektedir.



https://themeforest.net/item/savoy-minim...e/12537825
themeforest.net/item/savoy-minimalist-ajax-woocommerce-theme/12537825

TEK TIKLA Fotoğraflarda ARKAPLAN SİLME Nasıl Yapılır? | Adobe Photoshop Dersleri

SIFIRDAN Adobe PHOTOSHOP CC 2022 Dersleri (Photoshop Nasıl Yapılır)

Sağlık sigortası, bireylerin sağlık harcamalarını karşılamak ve tedavi süreçlerini finansal olarak desteklemek amacıyla sigorta şirketleri tarafından sunulan bir hizmettir. Sağlık sigortası, sağlık giderlerini kontrol altına alarak mali güvence sağlar ve kaliteli sağlık hizmetlerine erişimi kolaylaştırır. Bu makalede, en iyi sağlık sigortası şirketlerini inceleyeceğiz ve bu şirketlerin avantajlarını ve hizmetlerini detaylı bir şekilde ele alacağız.

[video=youtube]https://www.youtube.com/watch?v= r2UkNzorrxs [/video]

1. Aksigorta
Aksigorta, sağlık sigortası alanında önemli bir sigorta şirketidir. Geniş sağlık ağına sahip olan Aksigorta, farklı sağlık poliçeleri sunar ve müşterilerine kapsamlı sağlık hizmetleri sunmayı hedefler. Aksigorta'nın sağlık sigortası poliçeleri, hastane masrafları, ilaç giderleri, tetkikler ve tedaviler gibi birçok alanda kapsamlı koruma sağlar.

2. Allianz
Allianz, dünya çapında tanınan bir sigorta şirketidir ve sağlık sigortası konusunda da güçlü bir varlığa sahiptir. Müşterilerine geniş bir sağlık sigortası portföyü sunan Allianz, bireysel ve kurumsal ihtiyaçlara yönelik çözümler sunar. Poliçeleri arasında hastane masrafları, cerrahi işlemler, doğum masrafları ve diğer tıbbi hizmetlerin kapsamı bulunur.

3. Anadolu Sigorta
Anadolu Sigorta, sağlık sigortası alanında güvenilir bir şirkettir. Geniş bir sağlık hizmeti ağına sahip olan Anadolu Sigorta, farklı yaş gruplarına ve ihtiyaçlara yönelik sağlık sigortası çözümleri sunar. Poliçeleri arasında muayene, tetkik, tedavi, ilaç, ameliyat ve acil durum hizmetleri gibi birçok hizmeti kapsar.

4. AXA Sigorta
AXA Sigorta, sağlık sigortası konusunda uzmanlaşmış bir sigorta şirketidir. Kişisel sağlık sigortası ve grup sağlık sigortası gibi farklı poliçeler sunan AXA Sigorta, geniş bir sağlık ağına ve 7/24 hizmete sahiptir.

5. Groupama Sigorta
Groupama Sigorta, sağlık sigortası alanında önemli bir oyuncudur. Sağlık sigortası poliçeleri arasında bireysel ve aile poliçeleri, kurumsal poliçeler ve özel sağlık sigortası seçenekleri bulunur. Groupama Sigorta, geniş sağlık ağıyla müşterilerine kolay erişim imkanı sağlar ve tedavi masraflarını karşılar.

6. Güneş Sigorta
Güneş Sigorta, sağlık sigortası konusunda uzun yıllardır faaliyet gösteren bir şirkettir. Sağlık sigortası poliçeleri, geniş bir kapsama sahip olup hastane masrafları, ameliyatlar, tetkikler, ilaçlar ve acil durum hizmetlerini içerir. Güneş Sigorta, müşterilerine özelleştirilebilir poliçe seçenekleri sunar ve kişisel sağlık ihtiyaçlarına yönelik çözümler sunar.

7. HDI Sigorta
HDI Sigorta, sağlık sigortası konusunda güvenilir bir şirkettir. Sağlık sigortası poliçeleri, geniş bir sağlık ağına erişim imkanı sunar ve müşterilerinin sağlık harcamalarını karşılar. HDI Sigorta, müşteri memnuniyetine önem verir ve hızlı ve etkin hizmet anlayışıyla öne çıkar.

8. Mapfre Sigorta
Mapfre Sigorta, sağlık sigortası alanında hizmet veren köklü bir şirkettir. Müşterilerine bireysel ve kurumsal sağlık sigortası seçenekleri sunan Mapfre Sigorta, farklı sağlık hizmeti ağlarına erişim imkanı sağlar. Poliçeleri arasında hastane masrafları, ameliyatlar, tıbbi tetkikler, ilaçlar ve acil durum hizmetleri bulunur.

9. Sompo Sigorta
Sompo Sigorta, sağlık sigortası konusunda geniş bir hizmet yelpazesine sahiptir. Sağlık sigortası poliçeleri, geniş bir kapsam sunar ve müşterilerine hastane masrafları, ameliyatlar, tıbbi tetkikler, ilaçlar ve acil durum hizmetleri gibi birçok hizmeti kapsar. Sompo Sigorta, müşteri memnuniyetini ön planda tutar ve etkin hizmet sunar.

10. Zurich Sigorta
Zurich Sigorta, sağlık sigortası alanında güçlü bir varlığa sahip olan uluslararası bir sigorta şirketidir. Sağlık sigortası poliçeleri, müşterilere geniş bir kapsam sunar ve hastane masrafları, ameliyatlar, tıbbi tetkikler, ilaçlar, rehabilitasyon hizmetleri ve acil durumlar gibi birçok hizmeti kapsar. Zurich Sigorta, müşterilerine geniş bir sağlık ağına erişim imkanı sunar ve müşteri odaklı hizmet anlayışıyla öne çıkar.

Sağlık sigortası, beklenmedik sağlık harcamalarına karşı mali güvence sağlamak ve kaliteli sağlık hizmetlerine erişimi kolaylaştırmak için önemli bir araçtır. Bu makalede, en iyi sağlık sigortası şirketlerini inceledik ve her birinin avantajlarını ve hizmetlerini detaylı bir şekilde ele aldık.

Aksigorta, Allianz, Anadolu Sigorta, AXA Sigorta, Groupama Sigorta, Güneş Sigorta, HDI Sigorta, Mapfre Sigorta, Sompo Sigorta ve Zurich Sigorta gibi şirketler, geniş sağlık ağları, kapsamlı poliçe seçenekleri ve müşteri odaklı hizmetleriyle öne çıkmaktadır. Ancak, sağlık sigortası seçiminde kişisel ihtiyaçlarınıza, bütçenize ve tercihlerinize uygun olanı seçmek önemlidir. Sigorta şirketlerini dikkatli bir şekilde araştırarak, sağlık sigortası poliçenizi seçebilir ve sağlık harcamalarınızı güvence altına alabilirsiniz.