Sorulara verilen yanıtları okuyan bir yurttaş şöyle düşünebilir:
- Haaa, Alevilik bu muymuş? Adam sende, ben de birşey sanmıştım.

Ne yazık ki Cemal Şener'in sorulara verdiği yanıtların tamamı yanlış.
Cami cemaatinden birine sorsan bu kadar yanıt verirdi.

Ben sorulan her sorunun ayrı ayrı tartışılması düşüncesindeyim.

Burada her konunun ayrı ayrı değerlendirilmesi çok zor, belki çoğu okunmayadabilir.Her hafta burada bulunan bir soruyu tartışmaya sunarak kendi düşüncelerimizi belirterek gerçek bilgilere ulaşmaya çalışmalıyız kanaatındayım.Hem böylece katılım daha çok olacaktır..

T U N Ç yazdı:SORU 1: Alevilik Nedir?

CEVAP: Tek tanrılı ve çok tanrılı dinlerde dinin peygamberi vefat ettikten sonra farklı yorumlar oluşur. Bu yorumlara çeşitli isimler verilir.

Musevilik içinde Hz. Musa’nın vefatından sonra farklı yorumlar oluşmuştur. Bu yorumlara mezhep denir. Mezheplerinde tekrar yoruma tabi olması tarikat adı verilen dini oluşumları doğurur. Aynı olay Hristiyanlığın ve İslamiyetin başına da gelmiştir.
İslamiyet’te dinin peygamberi Hz. Muhammed’in Hakk’a yürümesinden (vefatından) sonra çeşitli dini yorumlar oluşmaya başlamıştır. Bu yorumlar 800 yıllarında özellikle Abbasiler döneminde çeşitli din adamları tarafından onların adı ile anılmaya başlayınca böylece; Mezhep ve tarikatlar oluşmuştur.

Alevilik; Allah’ın birliğine Hz. Muhammed’in peygamberliğine ve Hz. Ali’nin veliliğine inanan İslam’ın özgün bir yorumudur. Sünni yorumlardan çok farklıdır.

Peki o zaman bu haftanın sorusu ve konusu bu olsun?

Sayın cemal şener ne kadar doğru bi alevilik tanımı yapmış, artıları ve eksileri nelerdir, literatürde dolaşan daha ne kadar alevilik tanımı var, en ilginç alevilik tanımları hangileri ve sizce alevilik en doğru nasıl tanımlanır?

Değerli üyelerimiz ilgi gösterikleri takdirde öğretici ve verimli bir başlık olacağını biliyorum. Sadece kendimize müslüman olmayalım değil mi, paylaşalım bildiklerimizi...

KibriyasınÜseyin yazdı:Ben sorulan her sorunun ayrı ayrı tartışılması düşüncesindeyim.

Burada her konunun ayrı ayrı değerlendirilmesi çok zor, belki çoğu okunmayadabilir.Her hafta burada bulunan bir soruyu tartışmaya sunarak kendi düşüncelerimizi belirterek gerçek bilgilere ulaşmaya çalışmalıyız kanaatındayım.Hem böylece katılım daha çok olacaktır..

Çok güzel bir fikir, Pir kapısından gerçekleri öğrenelim,herkez düşüncelerini paylaşsın doğru yada yanlış kimse çekinmesin paylaşsın.

T U N Ç yazdı:Peki o zaman bu haftanın sorusu ve konusu bu olsun?

Sayın cemal şener ne kadar doğru bi alevilik tanımı yapmış, artıları ve eksileri nelerdir, literatürde dolaşan daha ne kadar alevilik tanımı var, en ilginç alevilik tanımları hangileri ve sizce alevilik en doğru nasıl tanımlanır?

Değerli üyelerimiz ilgi gösterikleri takdirde öğretici ve verimli bir başlık olacağını biliyorum. Sadece kendimize müslüman olmayalım değil mi, paylaşalım bildiklerimizi...

Yüzyıllardır nice tanımlar nice değerlendirmeler gördü alevilik, ilahiyatçı farklı, sosyolag farklı, imam farklı, diyaneti farklı, tarihçisi farklı, yurttaşı farklı vs.. herkez kendince bir yorum yapıyor bir tanım yapıyor.Nedir bu alevilik. Ama genel olarak bilinen şu ki ciddi bir çoğunluk Aleviliği,İmam Ali'yi seven,Muhammed Mustafa'dan sonra Halifenin kendisini olması gerektiğine inanan,evlerine resimlerini asan,ramazan değil muharemde oruç tutan, ömeri osmanı sevmeyen vs.. gibi ifadelerle tanımlıyor.

Alevilik bence şia'lık veya cafer'lik kollarından farklı olarak bir bektaşi düşünceye hakimdir. Şia ve caferi mezhebi özde yol aynı yani Ehlibeyt sevgisi ve İmam Ali aşkıdır. Fakat hedef aynı olmasına karşın yaşayış ve gidilen ol farklı.
Örneğin şialar yada caferiler şerri hükümleri farklı yaşarlar bizden, kara çarşaf giyerler,ramazanda oruç tutarlar,Atatürkü bilmez,Hacı Bektaşı bilmez, Pir Sultanı bilmez bunun gibi bir çok şey sayabiliriz farklı olarak.İmam Ali şialığı, türklere horosandan hacı bektaşı veli'nin ve Ahmet Yesevi gibi erenlerin sayesinde anadolu alevi-bektaşiliği olarak farklı bir boyut kazanarak ortaya çıktığına inanıyorum.Alevilik anadoluda pir sultanlar, yunus emreler, mevlanalar, nesimiler, ve son olarak bizim yaşadığımız yüzyılda da şahit olduğumuz Atatürk ve Pirimiz Zöhre Ana gibi evliyaların ışığında hakka niyaz ve ibadetlerini sürdürmüşler, içlerindeki Allah Muhammed Ali ve Ehlibeyte olan yoğun sevgi/itikatını ,Allahın Kullarına hakikat ve gerçekler için rehber gönderdiği evliyalara gönül verip,ata bilip ona uyarak inançlarını yaşarlar.
(Pir en doğrusunu bilir)


Not: Alevi-Bektaşi toplumu olarak üzülerek söylemeliyimki malesef bir çok aleviden bir kısmı Atatürke kadarki gelen evliyalara inanıyor, Oysa o kadar şanslıyızki yaşadığımız dönemde canlı bir evliya niyaz edebiliyoruz.
Ben şuan anlam veremiyorum, şuan canlı canlı postunda oturan evliya Zöhre Ana'ya inanmayan aleviler geçmişteki evliyalara inanıyorlarda şuan yaşayan evliyaya inanmıyorlar anlamıyorum, yani evliyalar geçmiştemi olur sadece bugün ve gelecekte olmazmı, yüzyıllar önceki görmedikleri birlikte yaşamadıkları evliyalara inanıyorlarda neden bugün dünyada olan evliyanın varlığına inanmıyorlar aklım kesmiyor.Evliyayı görünmez manevi bişimi sanıyorlar acaba,kerametini görmedilerde inanmıyorlar desem geçmiştekilerin gördülermide inanıyorlar diye bir soru geliyor aklıma.Hem şuan o kadar şanslılarki böle bir evliya var cihanda gidip kerametini görme şansınız var ama nedense yargısız infaz yaparak günaha giriyorlar.İnkar edenide çamur atanıda Allah havale ediyorum...


(Aleviliğin tanımı ve doğuşu hakkında Pirimizin Destur verdiği tanımlar varsa paylaşırsanız sevinirim)

T U N Ç yazdı:SORU 1: Alevilik Nedir?

CEVAP: Tek tanrılı ve çok tanrılı dinlerde dinin peygamberi vefat ettikten sonra farklı yorumlar oluşur. Bu yorumlara çeşitli isimler verilir.

Musevilik içinde Hz. Musa’nın vefatından sonra farklı yorumlar oluşmuştur. Bu yorumlara mezhep denir. Mezheplerinde tekrar yoruma tabi olması tarikat adı verilen dini oluşumları doğurur. Aynı olay Hristiyanlığın ve İslamiyetin başına da gelmiştir.
İslamiyet’te dinin peygamberi Hz. Muhammed’in Hakk’a yürümesinden (vefatından) sonra çeşitli dini yorumlar oluşmaya başlamıştır. Bu yorumlar 800 yıllarında özellikle Abbasiler döneminde çeşitli din adamları tarafından onların adı ile anılmaya başlayınca böylece; Mezhep ve tarikatlar oluşmuştur.

Alevilik; Allah’ın birliğine Hz. Muhammed’in peygamberliğine ve Hz. Ali’nin veliliğine inanan İslam’ın özgün bir yorumudur. Sünni yorumlardan çok farklıdır.

Ben anlatımın hiçbir yerinde Aleviliğin tanımıyla alakalı bir cevap bulamadım.Lafı dolandırmışta dolandırmış..Aslında birazda Alevilik bir mezheptir demeye çalışmış ama öyle bile diyememiş.Bu yorum meselesi nedir onu da anlamış değilim.Alevilik yorumuyla Sünnilik yorumları birbirinden çok farklıdır diyor, bunu söylemese kimse bilmeyecek..

Benim tanım diye nitelendiremediğim ama kendince cevap verdiğini sandığı cümledeki söylenenlere göre;

"Alevilik; Allah’ın birliğine Hz. Muhammed’in peygamberliğine ve Hz. Ali’nin veliliğine inanan İslam’ın özgün bir yorumudur. "

demiş.Burada ki asıl önemli nokta şu: Hz Ali'nin veliliğine inanmakla mı oluyor Alevilik? Asık kıstas bu mu? Allah'ın birliğine, Hz Muhammed'in peygamberliğine sünnilerde inanıyor.Veliliği nasıl bir kavram olarak Hz Ali ile özdeşleştiriliyor hangi manada kullanmış o da muamma. Diğer sorulara verdiği cevapların birinde Hz Ali için Hz Muhammet çok güzel sözler söylediğini onu yücelttiğini söylemiş.Peki peygamber olarak kabul ettikleri, her hadisine , Kuranda yazılan herşeye körü körüne inanan Sünniler neden Hz Muhammed övdüğü halde "Ben Aliyim Ali ben" dediği halde Hz Ali'nin gerçekliğini kabul etmiyorlar? O zaman Sünnilik için dogmatikdirler diyemeyiz peygamberlerinin övdüğüne nefret besliyorlar.Kimi sünniler içinde çok nadir de olsa Hz Ali'yi sevenler ona inananlar var, çünkü bahsettiğim gibi Hz Muhammed'in sözlerine dayanarak onun gerçekliğini kabul edip inanıyorlar böyle olmasa kızını Hz Ali'ye vermezdi diyorlar,ancak sünni inancına göre de dinlerini yaşıyorlar.Bu insanlarda Cemal şener'in tabiriyle Hz Ali'nin veliliğine inanıyorlar.Peki bunlarada mı Alevi denilecek?

Ben Cemal Şener'in sorulan soruya soruyla alakasız cevaplar verdiğini, hatta vermeye çalıştığı yerlerde dahi ne dediğini bilmeden sırf cevap vermiş olmak için zırvaladığını düşünüyorum.Aleviliği dallandırıp budaklandıran, Alevilerin din kişiliğini arıyor düşüncelerine sebep olan, kendi çıkarları kendi mevkileri ve popülerlikleri için Aleviliği bir hamur gibi çekiştiren bu insanlar bizim inancımıza leke sürmeye çalışıyorlar.Alevilik tam olarak şudur denilebilecek bir cevap bırakmadılar bile insanlara.Her kafadan ayrı bir ses çıkarıp her geçen gün inancımıza birşeyler katmaya veya var olan şeyleri değiştirmeye çalışıyorlar.İnsanların kafasını bulandırmaya çalışıyorlar.Alevi toplumu kendi arasında dağılmış, kendi içerisinde karşı karşıya gelmiş durumda.Ali'siz Alevilik savunuluyor bundan ötesi var mı?

Peki bizler neden bu hale geldik? Neden Alevi toplumunda her söylenilene kulak kabartma merakı var? Neden farklıbir Aleviliği benimseme telaşında?Hangi alevilik tanımına ve inancını yaşama biçimine inanacağını şaşırmış durumdalar.Bizim yolumuz çok ağır, bu yolu kaldırmakta bir o kadar zor.Acaba bizim insanımız yolu kaldıramıyor mu? Neden Alevilik şudur denilemiyor, bir çatı altında toplanılamıyor?

Benim alevilik tanımım kısa ve öz :ZÖHRE ANA..

Tanımını öğrenmek isteyen Zöhre Ana'yı yaşar, yoksa sayfalara döksek yine de daha iyi bir tanımını bulamayız.Alevilik aslında tanımını yapmakta değildir, yaşamaktır..Hz Hüseyin denildiğinde parmak uçlarına kadar tüyleri diken diken olmaktır, içi sızlamak, acısını bedeninde hissetmektir..Bu da böyledir ki evrende hiç bir kimse ZÖHRE ANA gibi "Ya Üseyinn" diyemiyor.Kimse o mübareklerin acısı bu denli hissettiremiyor.Bu yüzdendir ki Alevilik ZÖHRE ANA'da yaşanır..ZÖHRE ANA'da ALİ'de...

1- Alevilik Nedir?
Aleviliği tanımlamak için çoğu insan öteki üzerinden tanımlama yapmaya çalışıyor.
Alevilik Sünnilikten önce vardı, uydurulan dinle Alevilik izah edilemez.
Sünnilik üzerinden bir tanım yapmak yanlıştır.
Çünkü eğri cetvelden doğru çizgi çıkmaz.


Alevilik Muhammed- Ali aşkıdır.
Alevilik Allah'ı Ali'de görmektir.
Alevilik Hz. Hüseyin davasıdır .