Ali bizim sahimiz
yuzudur kiblegahimiz
mirac'da ki muhammed
o bizim padişahımız


ALİ;
1-Yüce ulu, yüksek,
2- Eki Türk inanclarından gelen GÖK TANRInın bedenleşmesi bağamında Hz.Ali yi simgelediiğine inanılan GÜNEŞ,
3-Tanrının sonuç üretmesi bağlamında tanrısal özün görünüşe taşınmasında araçılık eden GÜNEŞ IŞIĞINI bize yansıtan ve tanrının velisinin bedenleşmesi.

ŞAH:
1- Manevvi dünyanın , batını bilgi dünyasının sultanı Hz.Ali ye diğer İmamlara ve yol ulularına verilen uvan.
2-hem bu dünyanın, hem öbür dünyanın sultanı anlamında
3-Bütün evrnin eşsiz ve ortaksız yöneticisi.

MİRAÇ:

1- Hak yüzünü görme anlamında İKRAR Verme.
2-Ham ervahlıkdan çıkıp KAMİL İNSAN durumuna gele " Enel hakk" olma, içsel yoculuk, Cebrail (AKIL) ile yapılan düşsel yolculuk,

Bu tanımlardan sonra, bu deyişi, bu dörtlüğü yorumlarsak,

Ali Bizim şahımız,

Ali,bütün evrenin eşsiz ve ortaksız yönetisi, (Burda takkiye var, ALi iletarihsel isim söylenirken, Batını anlamda, TANRI /İNSAN bedenselleşmiş İNSAN) Tanrısal ALİ anlatılıyor,

Daim kıbleğahımız, veya
Yüzü Kıblegahımız.

alevi öğretisinde, İNSAN kıblegahtır, yani TANRININ insanda beden bulması nedeniyle insan yüzü, cemal, TANRISAL kabul edilip, KIBLE olarak algılanmakta, ve alevi ibadeti, yüz yüze cemal cemala yapılmaktadır.

Miraçdaki Muhammed,

İşte burda Tarihsel Muhammedden bahsedilmiyor, MİRAC a çıkan MUHAMMEDden bahsediliyor,
BU dizede, ORTODOKS İslama karşı bir duurş var, ve Muhammedi, ŞERİAT kapısından çıkararak, onu bu MİRAÇLA KAMİL İNSAN , MÜRŞİT konumuna getiriyor,
Bilimdiği gibi, alevilkdeki 40 lar Cemi söylencesinde, MUHAMMED, Peygamber olarak 40 lar MECLİSİNE, CEMİNE alınmıyor, öğretimiz İSLAM şeritatını burda RET ediyor, ve MUHAMMEDİ ayrı bir konuma getirerek, onu KAMİL İNSAN metebesine getiriyor,

İşte O MUHAMMED de, bizim PADİŞAHIMIZ,

Miraç daki MUHAMMED bizim, hükümdarımız, beyiiz, ulumuz olarak ,dile getiriliyor.

Alıntı