Alıntı:sorularlaalevilik.com
Alevilikte namaz var deyip insanları kandırıyorsunuz. kuranda nerde geçiyor namaz? Bizim namazımız cem ibadetidir. namaz dua demektir, bununda şekli yoktur. varsa ispat edin !
Alevilikte namaz meselesini anlatmadan en evvelinde “Hakiki Alevilik” anlayışını yeniden hatırlatmakta fayda vardır. Alevilik İslam dini çerçevesinde tasavvufi bir tarikat, yol olarak ortaya çıkmış ve Sırr-ı Hakikata ulaşmak noktasında islamiyetin fürüatına farklı bir yorum getirerek seyr-ü sülukunu bu yol üzere bina etmiştir. Diğer mezhep ve tarikatlar gibi ana hükümlerde (farz olan hükümlerde) bir farklılık olmamakla birlikte, Cenab-ı Allah’ın rızasını kazanmak yolunda kendine has tasavvufi bir mesleğe sahiptir. Dolayısı ile son yıllarda ortaya çıkan bir grup çevreler tarafından ve başkaca emeller peşinde koşup Müslümanlıkla ilgisi olmayan bir kısım örgütler tarafından yanlış bir mana verilen, örneğin “Ali’siz alevilik, islamiyetten etkilenen alevilik, şamanizm kökenli alevilik, soyut bir Ali sevgisi olan alevilik” gibi çarpıtılan anlayışların Hakiki Alevilik ile, hatta islamiyet ile alakası olmadığının altını yeniden çizeriz. Meselenin tafsilatını web sitemizdeki bilgilere havale ederek namaz meselesine bir giriş ile başlayabiliriz.
Bilinmelidir ki; sosyal hayatın refahını belli kanunlar ile hüküm altına alan beşeri hukuk sisteminde, ana esaslar ve hükümler kanunlar şeklinde gruplanmaktadır. Bu kanunlardaki temel esaslarla toplumun refahı sağlanmaktadır. Her meselenin temel esasları, ilgili kanunlarda ana başlıklar altında yer almakla birlikte, uygulamalar ve çok ince detaylar sırasıyla; Kanunun alt maddelerine, ilgili maddelere atıfta bulunan diğer kanun veya kanun hükmünde kararnamelere, tüzüklere, mevzuatlara ve en son olarak ilgili kanunda ve diğer tüm kanunlar da uzman olan hukukçuların (hukuk müçtehidlerinin) içtihatlarına (yorumlarına) bakılarak kanunlar tatbik edilmektedir. Beşeri kanunlarda hal böyledir.
Gelelim dinin uygulama biçimine; Allah’ın muhkem kanunları olan Kuran-ı Kerim’deki kesin hükümlerin tatbiki de bir nevi bu minval üzeredir. Kuran’daki bir kesin hükmün uygulamasındaki teferruat, başta her sözü kanun hükmünde kararname sayılan ve Kuran’ın dellalı ve tabiri caiz ise Öğretmeni olan ve kanun koyucu Cenab-ı Allah tarafından bizzat yetkilendirilen peygamberimiz (a.s.m) tarafından uygulanıp yürürlüğe konulur. Çünkü Allah (c.c.) bizzat O’nu yetkilendirdiğini, O’na ittiba edilmesi gerektiğini ve O’nun konuşması ancak vahiy ile olduğunu açıkça Kur’an-ı Kerim’de zikretmiştir. Diğer yandan, Kur’an-ı Kerim’de ve Peygamberimizin hayatında tatbik edilmemiş kurallar ve kanunlar, Başta Ehl-i Beyt olmak üzere, o kanunun uzmanı ve şimdiki profösörler gibi 6 – 8 yıllık suri bir eğitimle değil, hayatlarını Kur’an ve Hadis üzerine harcayan konunun uzmanı imamların ve müçtehidlerin uygulama ve yorumları ile anlaşılmaktadır. Meselenin çok detayına girmeden, gelelim namaz meselesinde Aleviliğin kudsi kaynakları olan, Kur’an, Hadis ve Aleviliğin mümtaz şeyh ve pirlerinin eserlerine göz atmaya.
Kuran-ı Kerimde Namaz, 46 farklı Surede 100’den fazla ayet ile namaz zikredilerek kesin olarak emredilmektedir. Tüm ayetleri bu cevapta göstermek mümkün değildir, yalnız örnek olarak aşağıdaki ayetleri numune olarak zikredip, namazın kesin bir hüküm olduğu konusunuda diğer kaynaklar ile deva edeceğiz..
Alevilerâde namaz nasıldır?
Seke seke geldim ayağım yoktur
Hak mehlemi sende ZöhremÂdir doktur
Kimi kafir olmuş karnısı boktur
Süzünü süzünü postunda otur.
TürkiyeÂye çıkarmışım bir gelin
Urufu Zöhre Ana onu pir bilin
Muhammet elçisi AnaÂdır deyin
Hak için dergaha niyaza inin.
Bildiren: Pir Zöhre Ana
Hak mehlemi sende ZöhremÂdir doktur
Kimi kafir olmuş karnısı boktur
Süzünü süzünü postunda otur.
TürkiyeÂye çıkarmışım bir gelin
Urufu Zöhre Ana onu pir bilin
Muhammet elçisi AnaÂdır deyin
Hak için dergaha niyaza inin.
Bildiren: Pir Zöhre Ana