mezheb ise, müctehid bir âlimin fikir ve görüşlerini benimseyen insanların meydana getirdiği dini ekollere denir
Sahabelerin içtihad yapmak için, kur’an, ayetlerin iniş sebepleri, hadisleri ve peygamberimizin(sav) bunları nasıl uygulattığını biliyorlardı. Onlar ALLAH’In ve Resulünün terbiyesinde, vahiy ikliminde islamiyeti öğrendiler. Gittikleri islam memleketlerinde, dini konularda halkın sorularına cevap veriyorlardı. Bir sahâbinin etrafında toplanan talebeleri, o sahâbinin kendisinden sonra da onun sistemi ve metodu doğrultusunda ictihad yapmaya, hükümler bulmağa çalıştılar. Bu çalışmalar neticesinde, zamanla fıkhi mezhebler teşekkül etmeye başladı. Bâzı mezhebler kendilerine fazla taraftar bulamadığı için, zaman içinde kaybolurken; bugünkü mezhebler umumun teveccühünü kazanarak kuvvet buldu, yaygınlaştı ve günümüze kadar geldi.
[BNeden ihtiyaç var?[/B]
Mezhep imamları, islamiyetin amel doktarları gibidir. NAsılki hasta olan kişi doktora gider, onun tavsiyelerine uyar. Aynen öyle de aklına soru gelen müslümanlar, konularında uzman, sahabelerden ders almış, peygamberimiz dönemine yakın ve safi nazarlı olan bu mezhep imamlarının reçete gibi hükümlerine uyarlar.
Nazarları asırları aşan bu mezhep imamlarının Bugüne kadar çözemediği bir dini sorun duyulmamıştır.
İslâm dinindeki mezheplerin tesisindeki en büyük gaye ve hikmet Müslümanların birlik ve dirliğini temin etmektir.
Bu mezhepler sayesinde Müslümanların ferdi ve içtimai, dünyevi ve uhrevi problemleri hallolmuştur. İslâm dininin gerek itikat, gerekse ibadet ve muamelata ait yüksek hakikatleri bu mezhepler sayesinde muhafaza edilmiştir.
hak 1 olur. neden 1 tane değil sünnilerde 4, şiilikte 3 tane mezhep var?
Dertler ve çözümlerinin farklılığı, ihtiyaç ve karşılamanın farklılıkları, karakter ve terbiyeleri farklı farklı olması hak’ı farklılaştırır.
MEsela, Bir su, 5 ayrı mizaçtaki hastaya göre 5 ayrı hüküm alır. Meselâ, birinin hastalığının nev`ine göre ilâçtır. Tıbben ona vaciptir. Diğer birine, hastalığı sebebiyle, zehir gibi zararlıdır. Tıbben ona haramdır. Diğer birine az zarar verir, tıbben ona mekruhtur. Diğer birine zararsız olduğu gibi, faydası da vardır. Tıbben ona sünnettir. Bir diğerine de ne zararlı, ne de faydalıdır. Tıbben ona mübahtır. Hastanın durumuna göre, bunların 5`i de haktır. “Bu ilâç, yalnızca vaciptir” denilemez. İşte bu misaldeki gibi, İlâhi hükümler de, mezheblere tabi` olanların durumuna göre değişir.
Bir de Şafii mezhebine ittiba edenlerin çoğu, köylülüğe ve bedeviliğe yakındır. Şehirlilerde ise hanefi mezhebi yaygındır. Bu noktadan, mesela şehirlilerde elbiseleri her zaman temiz olduğu için, namaz kılarken dış temizliğe o kadar fazla hassasiyet yoktur. Oysa şafii mezhebine ittiba eden köylülerde, elbiseleri yaptıkları işten dolayı temiz kalamayacağı için, şafii mezhebinde dıştemizlikte hassas hükümler vardır.
Bir de Ayrıca mezheper arasındaki farklılıklar, kur’an ve sünnette kesin olarak belirtilmiş emirlerde değil, küçük detaylardadır. Meselelerin %90′ı sabittir, belki %10′u için farklar vardır. MEsela bütün mezheplerde namaz kılmak vardır, namazın kaç rekat olduğu vardır ama kimisi rükuya giderken ellerini salar, kimisi sabit tutar.
Ayrıca bu farklılıklar kolaylaştırıcıdır. Yani kişi kendisine kolay gelen mezhebi öğrenip seçebilir, yaşayabilir.
hak mezhep nedir? hak olduğuna kim karar vermiş?
Ehl-i sünnet vel cemaatin 4 tane, şiiliğin ise 3 tane hak mezhebi vardır demek istenmiştir. Yukarıda nasıl ortaya çıktığını anlattığımız gibi, günümüze kadar bozulmadan gelmiş, alimler ve muhakkikler tarafından incelenmiş olanlarıdır.
1400 seneden beri gelmiş olan alimler, mürşitler, evliyalar dine ait pek çok şeyin sırrına ve hikmetine vâkıf oldukları halde; mezheplerin birden çok oluşuna bir itiraz, bir muhalefet göstermemeleri, acaba mezheplerin hakkaniyetine ayrı ve önemli bir delil değil midir?
Alevilerin mezhebi hangisidir?
Alevi&Bektaşilik bir mezhep değil bir yoldur, tarikattır. Dolayısıyla alevi olan müslümanlar , yukarıda belirttiğimiz gibi istediği mezhebe göre hareket edebilir.

anamın_askeri yazdı:Alevilerin mezhebi hangisidir?
Alevi&Bektaşilik bir mezhep değil bir yoldur, tarikattır. Dolayısıyla alevi olan müslümanlar , yukarıda belirttiğimiz gibi istediği mezhebe göre hareket edebilir.

Yolumuz, Muhammet Ali yoludur.

Hazreti Muhammed ve Hazreti Ali, bu yolu nefesleriyle, ibadetleriyle insanlığa miras olarak bırakmışlardır.Gösterdikleri yolun kurallarını yerine getiren ve Kırklar Dergâhındaki ibadetlerini bu şekilde yapan, bütün derviş, ermiş kişiler vasıtasıyla da insanlık adına Muhammed Ali’nin gösterdiği güzellikleri bizlere aktaran ve mezhep olarak Alevilik mezhebini getiren, İmam Cafer adıyla bilinen evliyadır. (Toplumda bilinen ismi İmam Caferi Sadık’tır.)

Muhammed-Ali mezhebi olarak bilinen Alevilik, ayrı bir mezhep olarak görülemez. Görülemeyeceği gibi de kimsenin, yolumuzu başka mezheplerle karşılaştırarak, kişisel sorunlarıyla dışlamaya, çamur atmaya hakkı yoktur. Yani bu yolu mezhep olarak görmek istemeyen bir takım insanlar, İslamiyet Dışı ve Müslümanlık adı altında yargılayarak kirletemez.

Zöhre Ana.

Alintidir.

http://www.zohreana.com/batindan_zahire1.html

Hz. Ali'den sonra yolu süren Pirimiz, İmam Cafer olduğu için Aleviler Caferi Mezhebindendir.
Ehli sünnet anlayışı 4 hak mezhebi sayarken bu yolu bilerek tasnif dışı bırakmışlardır.
Caferilik Mezhebi deyince, Hz. Muhammed'den sonra onun hadis ve sünnetlerinin yorumundan kaynaklanmış bir mezhep anlaşılmamalıdır.
Hz. Muhammed de, Hz. Ali'de Alevidir. Yol tektir, birdir, haktır.

Bu yola öykünerek ilk mezhep gündeme getiren Muaviye olmuş ve Hanefi Mezhebini dillendirmiştir.
Bundan sonra ayrı bir din, ayrı bir cemaat kurmak isteyenler, kendini imam, şeyh, peygamber ilan edenler bir çok mezhep ismi ortaya atmışlardır.
Bu yüzden Hak inancı, İnsanlık Yolu, siyasileşmiş, partileşmiş, insanlar eliyle hiziplere bölünmüştür.
Her hizip yaşadığı coğrafyaya göre, iklime göre, sosyal yapısına ve üretim ilişkilerine göre bir tarik(yol) tutturmuş bu nedenle inanç yerine atadan- dededen kalan soy-sop geleneği olarak yaşatılan ritüeller din haline gelmiştir.

Oniki İmamlar ve onların Maşukları ise Muhammed- Ali Yolu'nun gerçek verilerini canları pahasına korumuşlar bu uğurda baş vermişlerdir.
Onların yüzü suyu hürmetine Alevi toplumu bir araya gelmiş yolunu unutmamıştır.
Bu gün de Zöhre Ana Mürşit olarak zuhur etmiş Muhammed- Ali Yolunu (İnsanlık Yolu) olarak bir kez daha gündeme getirmiştir.
Çağımızda yaşayan bir çok din, uygulanan bir çok mezhep vardır.
Yüce Atatürk: "En doğru, en hakiki tarikat medeniyet tarikatıdır." dediği gibi
"İnsanlığın yücelmesi" hedefini güden "medeniyet", Muhammed- Ali Yolu'nun bir gereğidir.
Şu an yeryüzünde gerçek Allah yolu bu yoldur.
Bu gerçeği kimse inkar edemez.
"Gökte Güneş, yerde Zöhre Ana."

Çok şükürler olsun bize bu günleri (insanlık yolunu) gösterdiği için niyazımı sunuyorum binlerce defa teşekkür ederim PİRİM'in ömrü uzun olsun.