İBADET Tek kelime ile kulun ALLAH İLE KONUŞMASIDIR .

Allah ile sohbet etmesidir Bütün sırlarını Allaha açmasıdır. Şikâyetlerini Allaha yapmasıdır Ondan yardım ve af dilemesidir. Allahtan sağlık huzur bereket istemesidir Allahın rahmetini dileyip ona niyaz etmelidir. Niyazdan amaç Tanrının önünde secdeye kapanmaktır bu maksatla secde eden Tanrı önünde secde etmiş olur.


[COLOR="#EE82EE"]Biz yaratılmış kullarda öyle sırlar vardır ki hiçbir yakınımıza söyleyemeyiz Fakat ibadet anında inandığımız O Yüce Tanrıya söyleyebiliriz iyilik yapmışsak ödülünü yanlışlık yapmışsak affını isteyebiliriz. Kişinin kendi rızası ile başını secdeye inmesi kendi özü ile hesaplaşmasıdır. Kendi kendini ölçmesi kendi kendini yargılamasıdır. Bir başkasının tanıklığı ve ya şikâyeti olmadan özeleştir yapmasıdır. Bu anlamda secde bir hesaplaşma aynasıdır Mümin kedisini aynada görecek kendisi ile baş başa hesaplaşacak bu ortam içerisinde kendisinde bir suçluluk veya eksiklik görürse kendi arzusu ile kendisini ele verecektir. Bunu başarabilen tarikatta insanlık aşamasına aday olmaya hak kazanmış olur

Bu aşamada başını secdeye koyan can irfan meydanında Mansur gibi Başımı yoluna koydum benim değil senindir. Başım ile malım ile Hak meydanındayım demektir Bir başka deyişle kendini sorgulatıp aklayarak temizleme davranışıdır Alevi tasavvufunda kişi kedi sorgu sualini bu dünyada sağken yaptırır ki yaratan Tanrının makamına tertemiz gitsin Ölümden sonraya bırakmaz

İbadetten maksat Allah ile ilişki kurmaktır İnsanın yaratıcıyla ilişkisi yalnız ibadet ile olur ibadetin özü de duadır Hz Ali’nin güzel bir sözü var Tanrı ile ilişki kurulmayan ibadetten yine Tanrıya sığınırım Bu demektir ki gerçek temelde madde değil ruhtur Ruh varlığın özüdür. Yaratıcı kudretle insanın özünü birleştiren ruh halinin davranışlara yansımasıdır, Bakın İbni Arabi ne diyor Sen hakkın sureti Hak da senin ruhun olduğu için sen hakkın sureti Hak de senin bedeninin sevk ve idare eden ruhun gibidir


İbadette dua âlemi bir birlik bir kaynaşma bir duygu anıdır Onu alelade istemekten ve münacattan ayırmak lazımdır Yaratıcı ile beraberliğin elde edilmesinde araç ibadettir İbadetin ruhsal aydınlanması ve birliktelik sağlanmasının kaynağı da duadır.

Bu konuda Kuran ı Kerim çok açık mesajlar veriyor İsra Suresinin 44 ayeti Nur suresinin 41 ayeti Rad suresınin 13 -15 inci ayetleri Harş suresi nin 1 ci ayeti Evrendeki bütün varlıkların hareket ve davranışlarına istinasız dua ediyor Şöyle ki cansız varlıklardan bitkilere bitkilerden hayvanlara hayvanlardan insanlara insanlardan Allaha uzanan muhteşem bir dua manzumesi vardır Yerde gökte bulunan her şey istisnasız Onu hamd ile zikir ve tesbih ederler Fakat siz onların zikirlerini anlayamazsınız ve farkına varamazsınız

İbadet iki türlü yapılmaktadır Birincisi zikir ibadet İkincisi secde Niyaz ibadetidir ki, kişinin kendisi ile hesaplaşmasıdır. Bu secde ibadeti Cem evlerinde Cuma akşamları toplu olarak yapıldığı gibi her Alevi inancını taşıyan canlar da akşamları yatmadan evvel o gün bilerek ve ya bilmeyerek yaptığı yanlışlıkları affı için yaptığı iyiliklerin de mükâfatı için ibadetini yaptıktan sonra yatmalıdır

Zikir ibadetine gelince zikir kelimesinin anlamı Devamlı anmak Allahın sevgisini gönlünden ismini de dilinde eksik etmemektir. Sabah öğle akşam her zaman Allahı anar Bunda Kuranı Kerimin Ali imren suresinin 191 ayetinde onlar ayakta iken otururken yan yatarken Allahı anarlar. Diğer bir ayet yatarken otururken ayakta iken koşarken binek üzerinde daima Allahı zikir edin der Görülüyor ki zikir ibadetinde zaman zemin kural yoktur Yalnız şüphesiz inançla bağlılığı öngörüyor Secde ibadetine gelince biraz ileride anlatmıştık. HER inançta olduğu gibi Alevi inancında da özel anlam taşıyan kendine göre ibadet kuralları vardır.
İnsanlar birbirini karalama yerine, birbirlerine yardım elini uzatsa ve alt tabakadaki, her türlü çareden mahrum, fukara ve biçareliğe, felaketzedelere, kötürümlere yardımcı olsa, Hakk’ın ve hakikatin simgesini taşımaz mı?

Yıpratmak ve yıkmak, yakmak kolaydır. Ama yıpratılanı, yıkılanı, yakılanı yerine koymak tamiri zor bir iştir. [color=#000080]Konfiçyüsün dediği gibi iyi bir adam gördüğünüz vakit onu teklif etmeye çalışın kötü bir adam gördüğünüz vakit onu kusurlarını kendinizde arayın. Söylenmesi kolay ama yapması güçtür işte gerçek mesele insanın söylediği şeyleri yapmasıdır. [/color]Yunusun dediği gibi bir kişi bir şeyi desin ama ona da gücü yetsin, yani demek bir şey değil marifet dediğin yapmaktır ve söylediğine sahip çıkmaktır

Çatal kaşıkla su içilmediği gibi başkalarını suçlamakla veya başkalarını aşağılamakla başkalarının hakkını ihlal etmekle bir yere varıp menzil alınmaz


Hakikatin sıcak çamaşırı gönül sevgisi ve şefkatidir Sert olan bir nesne eninde sonunda kırılır ama yumuşak bir ipek paramparça olsa bile yine ipekliğini yitirmemiş olur Hz. Ali Yeryüzünde Allah’ın kendileri vardır diye buyurmuş. Yani gerçekleri anlayan gerçekleri gören ve gerçekleri uygulayan gerçek ilime sahip olan Hakk, hukuk yemeyen vardır diyor.

Bir takvim yaprağında şunlar yazılı İslam dini insan hakları ve insanlık sevgisi üzerine kurulmuş bir dindir. Evvela halkın haklarını tanımayanların, Hakkı tanımayanların, Hakkın ibadetinde makbul olmaları imkânsızdır diye yazıyordu.

Onun için Hz. Peygamber Eğer adil ise kâfirlerin iktidarı bile sürebilir eğer adaletsiz ise mümin olsalar da iktidarları mutlaka yok olur diye buyurmuşlardır Bu gözlerimiz önümüzü gösterir ama gönül gözümüz hakkaniyetle donanmış ise bize kâinatı gösterir Bu kulaklarımız kısa bir mesafeyi duyuyor ama can ve gönül kulağımız duyuyorsa bize kainatın sesini duyurur Merhametimiz sevgimiz şefkatimiz varsa bize insanlık hazzını yaşamı tattırır Komşumuzu arkadaşımızı dostumuzu düşünecek gönül bizde varsa kemalete giden yolu bize bildirir Ne mutlu o kişiye ki insanlığın yolunda yürür ve insani hakkaniyet içinde yapar Bu duygularla 2010 yılının tüm insanlığa barış ve mutluluk getirmesini dileğiyle.

Ali Kaplan (dede) Al.İs.Din.Hiz.Bşk.Yrd.
Alevi İslam Din Hizmetleri Başkan Yardımcısı